1、原文道可道，非常道；名可名，非常名。

(资料图片仅供参考)

2、无名，天地之始，有名，万物之母。

3、故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

4、此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

5、2、译文“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。

6、“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。

7、因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。

8、无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。

9、它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

10、扩展资料作品赏析《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

11、老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。

12、没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

13、所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。

14、《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

15、“道”是浑全之朴，“众妙之门”。

16、“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

17、参考资料来源：。

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